أحدث الأخبار

الآثار السلبية للفكر النصراني على المجتمعات المعاصرة

   د. فيصل محمد حسن الأستاذ المساعد فى الدعوة والثقافة الاسلامية بجامعة أم القرى

تحميل

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد: الحمد لله تعالى أن هدانا للإسلام، وهدانا من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد تبارك وتعالى، فإنّ من أظهر صفات لعقيدة الإسلامية أنها عقيدة ربانية خالصة، لم تنطبع بشيء من أهواء البشر ولم تتلبس بشيء من العقائد الوثنية، وهذا دين الأنبياء جميعًا، وقد كانت العقيدة النصرانية على هذا زمناً حتى دخلها التحريف، ولعبت فيها أيادي العبث، وكان لهذا أثر عظيم في الفكر العقدي النصراني يجلي بوضوح ما فيه من تناقضات ومخالفات. إنّ النصرانية قد اتسمت بالطابع الفكري البشري الذي طغى عليه اتباع الهوى والجمود، وغيرها من الآفات التي انطبع بها الفكر النصراني، وكان لهذه الصفات كثير من الآثار السلبية التي أدت إلى انخلاع المجتمع الغربي من النصرانية واتجاهه للعلمانية، كما تطرقت هذه الآثار إلى المجتمع الإسلامي فبدأ البعض في كثير من بلاد المسلمين بالسعي وراء تلك الأهواء وتقليدها، مصداقًا لنبوءة النبي صلى الله عليه وسلم في قوله:«لتتبعن سنن من قبلكم شبراً بشبر، وذراعاً بذراع، حتى لو سلكوا جحر ضب لسلكتموه»، قلنا يا رسول الله: اليهود، والنصارى قال: «فمن؟!»( ). وقد سعيت في هذا البحث للوقوف على بعض الآثار السلبية للفكر النصراني على المجتمع الغربي المعاصر، وعلى المجتمع المسلم المعاصر، من خلال دراسة بعض صفات الفكر النصراني وهي: اتباع الهوى والجهل، والجمود الفكري، وهذا صفات ظاهرة لها أثرها الكبير على العقيدة النصرانية قد بين القرآن الكريم ضلالهم فيها.

الجانب الأخلاقي في حزب سبح دراسة تطبيقية

د. عصام بن دخيل الله بن حامد الحربي أستاذ القراءات المشارك بجامعة أم القرى

تحميل

يهدف هذا البحث - في جانبه النظري - إلى محاولة إلقاء الضوء على مكانة الأخلاق في القرآن الكريم، ثم استقصاء الأخلاق المأمور بها والمنهي عنها في حزب سبح في جانبه التطبيقي. وقد قسمته إلى مقدمة: بينت فيها أهمية الموضوع وأسباب اختياره، وخطة البحث، والمنهج المتبع فيه. ثم أتبعتها بفصلين: الأول: في تعريف الأخلاق وأنواعها ومكانتها في الإسلام، وفيه ثلاثة مباحث: الأول : في تعريف الأخلاق، والثاني : في أنواع الأخلاق، والثالث : في مكانة الأخلاق في الإسلام. والفصل الثاني : الأخلاق في حزب سبح ، وفيه ثلاثة مباحث: الأول : في الأخلاق المأمور بها، والثاني : في الأخلاق المنهي عنها، والثالث: في مناسبة هذه الأخلاق للعهد المكي. ومن أهم ما خلصت إليه من نتائج: أن القرآن الكريم قرن الأخلاق بالعقيدة في بعض المواضع، وأن أهمية الأخلاق لا تقل عن أهمية العقيدة من جهة طلب الحصول، ومن جهة شرط التمكين والاستقامة، وأن القرآن اهتم بالأخلاق وتركيزها في نفوس المسلمين من البداية.

العموم والخصوص عند الإمام العلَّامة الشيخ عبد الرحمن السعدي -رحمه الله- في كتابه "تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان" دراسة تطبيقية على سورة المائدة

د. عواطف أمين يوسف البساطي أستاذ التفسير المشارك بقسم القراءات

تحميل

فكرة البحث تتلخَّص حول إبراز منهج الشيخ السعدي رحمه الله كإمام أصولي اهتمَّ باستنباط الأحكام، وذلك من خلال قراءة النص القرآني وفق الضوابط الشرعية ومنهج العلماء المحقِّقين، وإبراز بعض الجوانب التي تعالج واقع الحياة، وقد أشرت إلى منهج الشيخ من خلال دراسة سورة المائدة دراسة تحليلية لاستخراج تطبيقات قاعدة من أهم القواعد التفسيرية -إن لم تكن أهمها - عند الشيخ السلفي الإمام عبد الرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله، علَّامة عصرنا، من خلال كتابه "تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان"، ووَسَمْتُه بـ (العموم والخصوص عند الشيخ السعدي في تفسيره.. دراسة تطبيقية على سورة المائدة) على النحو التالي: تعريف بالكتاب ومؤلِّفه، ماهية العموم والخصوص، صِيَغ العموم عند الشيخ السعدي الواردة في سورة المائدة، عرض آيات العموم والخصوص في سورة المائدة. الكلمات الافتتاحية: العامّ، الخاصّ، الإمام السعدي، سورة المائدة. وصلى الله على سيِّدنا محمد وآله وصحبه.

القراءات الشاذة «فوائد وفرائد»

أ.د. إدريس علي الأمين الأستاذ بقسم القراءات كلية الدعوة وأصول الدين جامعة أم القرى / مكة المكرمة

تحميل

الحمد لله الذي خصَّ هذه الأمة بالإسناد، لتحافظ على التنزيل منذ نزوله وإلى يوم الميعاد، والصلاة والسلام على خير العباد، أفضل من نطق بالضاد، ودعا الخلق إلى الهداية والرشاد، وعلى آله وصحبه الذين اتبعوه ونصروه وجاهدوا في الله حق الجهاد.وبعد: فهذا بحث بعنوان: «القراءات الشاذة» - فوائد وفرائد - لقد أرسل الله جلّ في علاه أمين وحيه جبريل عليه السلام إلى أفضل رسله محمد صلى الله عليه وسلم حاملاً القرآن الكريم بالأحرف السبعة المتضمنة للقراءات القرآنية المتواترة التي نُقِلَتْ إلى الأمة نقلاً صحيحاً متواتراً محفوظاً من كل زيف أو شك، منزهاً من كل تبديل أو تغيير، منضبطاً من كل زيادة أو نقصان، فالقراءات المتواترة تنزيل من رب العالمين نزل بها الروح الأمين بلسان عربي مبين، على قلب سيد المرسلين. ولقد مرت هذه القراءات بمراحل عدة، فبعد تلقي الرسولصلى الله عليه وسلم لها نقلها لصحابته الذين أخذوها عنه، وتعلموها منه فنقولها لبعضهم وللتابعين كما تلقوها وحفظوها، ثم جاءت مرحلة التخصص في القراءات، ومن بعدها مرحلة ظهور تحديدها، فمرحلة تسبيع السبع التي قام بها الإمام ابن مجاهد رحمه الله تعالى. ففي مرحلة التخصص جلس أعلام كرام أثبات ثقات في خمسة أمصار هي: المدينة المنورة، ومكة المكرمة، والكوفة، والبصرة، والشام؛ ليعلموا الناس القراءات، وينقلوها لهم غضة طرية كما أنزلت محفوظة بحفظ الله تعالى، ولقد عرف هؤلاء الأئمة بالضَّبط والعلم والورع فصاروا أعلام رشد، ومصابيح هداية يرحل إليهم ويؤخذ عنهم وينهل منهم فأجمعت الأمة على تلقي قراءاتهم بالقبول وإمامتهم بالرِّضا.

القول الـمتمَّم في بعض مسائل التيمم

د. حسن بركات جاري المنتشري أستاذ الفقه المشارك في جامعة أم القرى

تحميل

الأول في التعريف بالتيمم، ومشروعيته، وسببه، وحكمته والقواعد الفقهية الدالة على ذلك ومايبنى على ذلك من احكام، والمبحث الثاني في التيمم هل هو رخصة أم عزيمة؟وهل يترخص في الحضر والسفر وفى السفر المباح وفى سفر المعصية، وجاء المبحث الثالث في التيمم هل هو يرفع الحدث أم مبيح للصلاة فقط؟ ومايبنى على ذلك من الوضوء لكل صلاة وعند دخول كل وقت وبيان اختلاف الفقهاء في ذلك، وفي المبحث الرابع بيان حكم اختصاص التيمم بالتراب وهل يكفي جنس آخر أم لا؟، ثم جاءت الخاتمة وفيها أهم نتائج البحث وتوصياته. كلمات افتتاحية : مسائل في التيمم ، احكام التيمم ،القول في التيمم ،القول المتمم في التيمم، بعض مسائل التيمم.

الهُوِيّة الإسلاميّة حقيقتها ووسائل الحفاظ عليها

أ.د. صالح بن عبدالله بن عبدالمحسن الفريح الأستاذ بقسم الدعوة والثقافة الإسلامية بكلية الدعوة وأصول الدين - جامعة أم القرى

تحميل

ملخص البحث عنوان البحث (الهوية الإسلامية: حقيقتها ووسائل الحفاظ عليها) ويتكون من: مقدمــة، وتمهيد وفصلين في كل منهما مبحثان على النحو التالي: الفصل الأول: وهو بعنوان: حقيقة الهوية الإسلامية ومقوماتها: وهو يتضمن بيان حقيقة الهوية، ومكانتها وأهميتها، والتعريف بمعنى الهوية، ثم ماهية الهوية الإسلامية، وبيان مقوماتها وحقيقة الانتماء لهذه الهوية، وصور الانتماء الشكلي.  أما الفصل الثاني؛ فهو بعنوان: وسائل الحفاظ على الهوية الإسلامية: وفيه تناولت أبرز الوسائل للحفاظ على الهوية الإسلامية، والتي جاءت في منهجين هامين وهما: الحماية، والبناء. وبينت فيه المراد بالحماية وهو حماية الهوية الإسلامية والدفاع عنها، من خلال وسائل من أهمها: الدفاع المادي في التصدي للأفكار المنحرفة التي تهدف إلى طمس الهوية الإسلامية، ثم تقديم الهوية للآخرين بصورة جيدة وحسنة، تجعلها مقبولة لديهم، ومنها تقديم رؤى نقدية للأفكار والمناهج المعادية للهوية الإسلامية، والتصدي للهجمات التي تتعرض لها من أعدائها، وكشف ذلك كله بأسلوب علمي رصين وطرح راقٍ. أما البناء، فتناولت فيه الوسائل التي يمكن من خلالها بناء وترسيخ هذه الهوية في نفوس المنتمين إليها، وهي وسائل متعددة من أهمها: دور الأسرة التي تتولّى التربية، وغرس الهوية في المراحل الأولى من العمر، ثم التعليم ودوره الفاعل في بناء الهوية الإسلامية في نفوس الطلاب والطالبات، ثم الدعوة إلى الله تعالى التي لها دورها الفاعل في بناء الشخصية الإسلامية، وتصويب ما قد يطرأ عليها من انحرافات واستجلاب من لم يكن من أهلها، وأخيراً التثقيف الذاتي الذي يتولاه المسلم ليعرف هويته على صورتها الصحيحة فيحسن الانتماء إليها.وختمت البحث بأبرز النتائج والتوصيات التي خلصت إليها.

تــــشــــريــــح جثة الإنسان وأحكامها الفقهية

د. محمد عيد العتيبي عضو هيئة التدريس بجامعة أم القرى كلية الشريعة

تحميل

المقدمة : إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين وسلم تسليماً كثيراً .أما بعد فقد قررت الشريعة الإسلامية الغراء مبدأ حرمة المساس بجثة المتوفى، ووجوب تكريمها وعدم إهانتها، والتعامل معها باحترام وأدب، فإذا كان جسم الإنسان له حرمة حال حياته، فإن له أيضاً حرمة بعد مماته، مما يقتضي عدم المساس بجثته أو التمثيل بها، فلا يتعدى عليه بشق أو كسر أو غير ذلك، ويلزم من ينتهك حرمة الميت بضمان حق أسرته في حرمته .

جون إسبيزتو John Esposito وموقفه من الثّقافة الإسلاميّة "دراسة وصفية تحليلية"

د. عبد الله بن علي بن أحمد القرني الأستاذ المساعد بقسم الدعوة والثقافة الإسلامية كلية الدعوة وأصول الدين بجامعة أم القرى

تحميل

العلمي ومشاركاته الإعلامية، واستعرضتُ شيئًا من سجله الحافل بالأعمال الرصينة التي عكف فيها على دراسة الشأن الإسلامي، وقد حاولت أن أغطي كل هذا وغيره -مما هو آت في البحث- من خلال مقدمة ذكرتُ فيها مكانة إسبيزتو ومؤلّفاته، ثم عرفتُ بإسبيزتو من حيث السيرة الذاتية والعلمية، مع بيان منهجه في ذلك، ثم تناولتُ شيئًا من كتبه بالتفصيل والتعريف وذكر المنهج المتبع في كل كتاب، وكانت ثلاثة الكتب: "الخطر الإسلامي بين الوهم والواقع" و"الحرب غير المقدسة الإرهاب باسم الإسلام" و"من يتحدث باسم الإسلام" هي التي دارتْ الدراسة في فلكها. ثم أنهيت الدراسة بالخاتمة، والتي ذكرتُ فيها أهم النتائج والتوصيات التي خلصتُ إليها من بحثي هذا، ثم زودت الدراسة بثبت المصادر والمراجع التي اعتمدتُها في البحث. تحدث فيها عن العديد من القضايا الإسلامية التي حصل عليها لغط كبير، وتم صناعة العديد من المفاهيم والإطلاقات عن الإسلام والمجتمعات الإسلامية دون جذوة من علم وبرهان. الكلمات المفتاحية: جون، إسبيزتو، موقفه، الثقافة، الإسلامية.

حديث أسماء بنت يزيد رضي الله عنها في إنكار المرأة إحسان زوجها (دراسة حديثية)

د. منى محمد الحمدان أستاذ مساعد، بكلية العلوم والدراسات الإنسانية بجامعة الأمير سطام بالأفلاج

تحميل

إنّ حق الزوج على زوجته عظيم؛ ومن حقوقه عليها وجوب شكره وعدم إنكار إحسانه, ولما كان إنكار إحسان الزوج وصف لغالب النساء, جاءت دراستي لهذا البحث: "حديث أسماء بنت يزيد رضي الله عنها في إنكار المرأة إحسان زوجها : دراسة حديثية "، والتي تهدف إلى بيان من أخرج الحديث، وجمع المتابعات والشواهد له, وبيان درجة هذا الحديث صحة وضعفاً، والتحقيق في مدى ثبوت لفظة " اليد " من عدمها، وبيان الأحكام المتعلقة بالحديث، وقد سلكت المنهج الاستقرائي التحليلي الاستنباطي، وقد خلصت الدراسة إلى جملة نتائج من أهمها: حرص النبي  على أمته، حيث أرشدها وبلغها ما يكون به سبب نجاتها، وفلاحها في الدنيا والآخرة، وأنّ إسناد الحديث حسن؛ شهر بن حوشب صدوق على أرجح الأقوال، وليس ثَمَّةَ ما يستوجب الطَّعن في الحديث سنداً ولا متناً؛ كما أنه لم ينفرد به، أما تفرَّد عبد الحميد بن بهرام، بذكر "التلويح باليد" في الحديث دون سائر أصحاب شهر بن حوشب!! فالذي يظهر أنه وهمٌ من عبد الحميد ابن بهرام،وأنّ كُفْرَان الْعَشِير وَالْإِحْسَان مِن الكَبَائِر فَإِن التّوَعد بِالنَّارِ مِنْ عَلامَة كَوْنِ المعصية كبيرة، وأنّ الراجح من أقوال أهل العلم في مسألة سلام الرجال على النساء, والنساء على الرجال، الجواز بقيد أمن الفتنة، وجواز إِطلَاق الكفر عَلى غَيْرِ الْكفرِ بِاللَّهِ تَعَالَى كَكُفْرِ الْإِحْسَانِ، وجواز مُرَاجَعَةُ الْمُتَعَلِّمِ الْعَالِمَ فِيمَا قَالَهُ إِذَا لَمْ يَظْهَرْ لَهُ مَعْنَاهُ، كما يستحب للإمام وعظ النساء، وتذكيرهن بما يجب عليهن ، وتحذيرهن من الأعمال الموجبة للنار. الكلمات المفتاحية: إنكار إحسان الزوج، كفران المنعمين، كفر العشير، دراسة حديثية.

ضوابط التفكير لدى الشيخ عبد الرحمن المعلمي (دراسة وصفية تحليلية)

د. سليمان بن ناصر العبودي الأستاذ المساعد في قسم الدعوة والثقافة الاسلامية - جامعة أم القرى

تحميل

الحمد لله رب العالمين إله الأولين والآخرين، وخالق الخلق أجمعين، والصلاة والسلام على من بعثه ربه رحمة للعالمين، وحجة على العباد إلى يوم الدين، وعلى آله وصحبه الذين ساروا على نهجه في اتباع القرآن الكريم وهدي سيد المرسلين، فسارت راياتهم في الآفاق مشرقين ومغربين، أمَّا بعد: فإنّ غاية الإنسان في هذه الدنيا تحقيقُ العبودية لله رب العالمين، فهي التي عليها مناط التكليف، وعليها تدور الرسالات السماوية كلها، وإن إطلاق عنان التفكير في آيات الله في الكون والأنفس والآفاق من أجلِّ العبادات والوظائف التي حفزنا الخالق عليها في محكم كتابه لأنها إذا امتُثِلت وأخذت بمنهجية صحيحة فإنها تُسلم الناس إلى الإيمان والعمل الصالح. ومرتبة التفكير الصحيح ومنهجيته هي من أجَلِّ الوظائف وأنفعها وأشرفها لتعلقها بدين الله ، إذ إنّ الشرع حفز أتباعه على توظيف ملكة التفكير في محكمات النصوص في القرآن والسنة، بل لم يكتف الشرع بذلك حتى جعل العقلَ مناط التكليف، وكل ما كان متصلاً بهذا الدين العظيم كان له من القدر والمنـزلة بقدر تعلقه به. وقد تحدث عدد من الباحثين والعلماء في الشرق والغرب عن تعريف التفكير وذكروا أنواعه ومجالاته وضوابطه وآفاقه، وملخص ما يذكر في مفهوم التفكير عند الباحثين أن التفكير هو التحرك الذهني الذي يصبو إلى حل مشكلة ما. فهو سلسلة من النشاطات العقلية غير المرئية يفعلها الدماغ استجابة لمثير خارجي. وهذه النشاطات العقلية ربما كانت صحيحة سالمةَ من الآفات، وربما وقعت في آفات التفكير كالتناقض والهوى والتعصب والتقليد وعدم الاطراد. ولما كان الأمر كذلك؛ وُجِدَ لدى علماء الإسلامِ المتبحرين في علوم الشرع عناية فائقة بمنهجية التفكير الصحيح وإبرازها وتجليتها والإبانة عنها وعن طرائقها ومجالاتها وضوابطها وآفاقها وصولا إلى آفاتها ومشكلاتها من خلال مؤلفاتهم.

فقه الدعوة ومراعاة حال المدعوين

د.محمد فهد الحربي  أستاذ مساعد وعضو هيئة التدريس بجامعة أم القرى

تحميل

يرهبه، فلا يكون مسلك الداعي واحدًا مع كل أحد على كل حال؛ لذلك، فإن هدف هذا البحث، هو تسليط الضوء على هذه الناحية، وإبرازها من خلال واقع النبوة، صلّى الله على صاحبها وسلّم تسليمًا حميدًا مزيدا، وذلك بضرب الأمثلة ذات المواقف المتعددة والمتغيرة الأحوال، والتي يظهر من خلالها مراعاة حال المدعو، وأنه –إن صحّ التعبير فهو ميزان الداعية الذي يتعامل من خلاله. هذا وفي ضوء ما تقدم، فقد قام البحث على المنهج الوصفي القائم على التحليل والاستقراء،والاستنتاج، من خلال ما تيسر جمعه من قبل للباحث مما ألْفاه في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقد رجا الباحث أن يغطي كل ما سبق من خلال الحديث عن التعريف بمصطلحات الدراسة، ثم بيان منزلة الدعوة ومكانتها في الإسلام وحكمها التكليفي، مع ما يلزم الداعي أن يكون عليه؛ خلوصًا إلى تغير حال المدعو وتعدده، بما يستنتج منه: أن الداعية لا بد أن يكون فطنًا ذكيًا، وأن يكون هو ابتداء متشبعًا وعلى معرفة تامة بتغير حال المدعو، وأن ينزل كل موقف على ما يليق به من حيث الدعوةُ في الجملة. الكلمات المفتاحية: فقه- الدعوة- مراعاة- حال - المدعوين

قراءة الإفراد في القراءات الـمتواترة وأثرها في الـمعنى من أول سورة الزمر إلى آخر القرآن(جـمعاً ودراسة)

د.عبد اللَّه بن موسى عبد اللَّه الكثيري الأستاذ الـمشارك في قسم القراءات جامعة أم القرى

تحميل

ملخص البحث يـحتوي هذا البحث على حصرٍ واستقراء، وجـمع ودراسة لـِمَـا قُرِئَ بالإفراد من القراءات الـمتواترة، وبيان أثره في الـمعنى، من أول سورة الزمر إلى آخر سورة القرآن، وجاء بعنوان: "قراءة الإفراد في القراءات الـمتواترة وأثرها في المعنى، من أول سورة الزمر إلى آخر القرآن، جـمعاً ودراسة". وجاء البحثُ في مقدِّمـة، وقسمين، وخاتـمة تضمَّنت أهم النتائج والتوصيات، وفهرس للـمصادر والـمراجع. القسم الأول: يشتمل على مبـحثين، والقسم الثاني: هو جمع ودراسة ما قُرِئَ بالإفراد من القراءات الـمتواترة من أول سورة الزمر إلى آخر القرآن.

أحكام النون الساكنة والتنوين عند القرَّاء العشرة اتفاقًا واختلافًا وتوجيهًا

. سها بنت فهد محمد نور صادق الأستاذ المساعد بقسم القراءاتكلية الدعوة وأصول الدين بجامعة أم القرى

تحميل

جمع هذا البحث أحكام النون الساكنة والتنوين، عند القراء العشرة، من طريق الشاطبية والدُّرَّة والطيِّبة، وتصدير ذلك بتمهيد عن علم التجويد، ونبذة عن الكتب الثلاثة المعتمد عليها في القراءات العشر الصغرى والكبرى، ثم ترجمة موجزة عن القراء العشرة ورواتهم، وتعريف النون الساكنة والتنوين، وذكر أحكامهما؛ مع اعتماد المنهج التاريخي في التمهيد عن علم التجويد، والمنهج الوصفي التحليلي في ذكر جميع الخلافات والاتفاقات التي وردت في هذا الباب بين القرَّاء، وذكري لتوجيه موجَز عَقِب كل وجه اتفقوا عليه أو اختلفوا فيه، مختومًا بأبرز النتائج والتوصيات، والتي من أهمها: إن معرفة علل الأوجه يكون للاستئناس وليس لإثبات صحتها؛ إذ الفَيْصَل في ذلك هو النقل والتواتر والشهرة والاستفاضة وإن جُهلت العلة، ومذيَّلًا بفهرس المصادر والمراجع.

الكلمات المفتاحية: النون الساكنة، التنوين، الإظهار، الإدغام، القَلْب، الإخفاء.


مقاصد الشريعة الإسلامية في تسمية المولود

أ.د. عارف بن عوض عبد الحليم الركابي أستاذ أصول الفقه بكلية الشريعة والدراسات الإسلامي

تحميل

تحاول هذه الدراسة على الإجابة عن الأسئلة التالية:

 

1-  ما مدى أهمية العناية في اختيار اسم المولود في الشريعة الإسلامية؟

2-  ما الآثار الإيجابية والسلبية المترتبة على الاسم الذي يختار للمولود؟

3-  ما المقاصد الشرعية التي راعتها الشريعة الإسلامية في الأسماء التي حثّت على التسمية بها؟.

4-  ما المقاصد الشرعية التي راعتها الشريعة الإسلامية في الأسماء التي نهت عن تسمية المولود بها؟



انفرادات ابن محيصن المكي وتوجيهها من سورة الفاتحة إلى سورة إبراهيم

د. حنان سالم الصاعدي الأستاذ المساعد بقسم القراءات كلية الدعوة وأصول الدين بجامعة أم القرى

تحميل

المقدمة: وتحتوي على: أسباب اختيار الموضوع، خطة البحث، منهج البحث.

الفصل الأول: حول القراءات الشاذة، ويحتوي على أربعة مباحث:

·        المبحث الأول: تعريف القراءات الشاذة لغة واصطلاحاً.

·        المبحث الثاني: زمن شذوذ القراءات.

·        المبحث الثالث: كيفية معرفة القراءات الشاذة.

·        المبحث الرابع: بعض رواة القراءات الشاذة.

الفصل الثاني: حياة الإمام ابن محيصن، تشمل على:

·        أولاً: اسمه ونسبه.

·        ثانياً: شيوخه وتلاميذه.

·        ثالثاً: مآثره ومناقبه.

·        رابعاً: طرقه وأسانيده.

·        خامساً: وفاته.

·        سادساً: قراءته.

·        سابعاً: أشهر رواته.