مقدمة:

للنحو أثر كبير في مسائل الفقه، لذلك لا بُدَّ لمن يريد أنْ يتخصص في العلوم الشرعية من معرفة النحو.

وسنبيِّن في هذا الموضوع أهمية تعلُّم الفقيه والأصولي للنحو واللُّغة، ثم نسوق بعض الروايات التي تعضد ذلك، ثم نبيِّن اهتمام علماء الأصول باللُّغة والنحو، ثم نقدم نماذج توضح استخدام الفقهاء للنحو استخداماً عملياً، وكيف طبَّقوه على بعض المسائل، وبعد ذلك نبيِّن تأثُّر النحو بمناهج العلوم الدينية.

ونبدأ ببيان وجوب معرفة النحو للفقيه والأصولي. 

المقـدمـة:

في ظل العولمة وهيمنة الدول الغربية على اقتصاديات العالم وأسواقه وظهور بعض الدول في آسيا وأفريقيا تسعى حثيثاً نحو التطور والتقدم والرقي ، وفي ظل الانفتاح العالمي وتطور سبل المواصلات والاتصالات اشتدت المنافسة بين دول العالم وصار تطوير السلع والخدمات وتقليل أسعارها أمراً يحدث باستمرار وتتقدم فيه دول العالم الغربي على دول العالم الثالث والتي لن تستطيع المنافسة إلا إذا أخذت بأسباب تقدم تلك الدول عليها والتي يتمثل أهمها في إتباع نظام إدارة الجودة الشاملة والذي يجعلها تحقق أهدافها بأسرع الوسائل وأقل التكاليف وأرفع جودة ويتيح لها الحصول على شهادة الأيزو التي تفتح أمامها أسواق العالم على مصراعيها.

مفهوم الإعلام في اللُّغة:

الإعلام قديم النشأة، صَاحَبَ الجماعة البشرية منذ تكوينها، وتطوَّر بتطوُّر الفكر البشري، إلى أنْ وصل إلينا في عصرنا الحاضر بسبب التقدُّم العلمي والصناعي، ولكن جوهره الذي يقوم عليه والدعامة التي يرتكز عليها هي "الكلمة" منطوقة أو مكتوبة أو ما ينوب عنها من أصوات ورموز. 

المقدمة:

لقد اتخذ الغربيون من أحداث سبتمبر 2001م ذريعة لنشر حقدهم وسمومهم ضد الإسلام والمسلمين، وروجوا مفاهيم غير صحيحة عنه، وأصبح الإسلام يقترن في أذهان الناس في الغرب بالإرهاب والتطرُّف والتعصُّب، ورفض حقوق الآخرين، ومعاداة الحضارة والتقدُّم .

وعلى الرغم من أنَّ العالم الإسلامي أدان تلك الأحداث لما فيها من قتل الأبرياء؛ إلاَّ أنَّ تلك الأحداث تركت آثاراً سلبية واضحة على صورة الإسلام في العالم لمجرد أنَّ مرتكبي تلك الأحداث ربما يكونون من المسلمين، لأنَّ العالم الغربي تجاهل هذه الإدانة الواضحة من قِبل العالم الإسلامي.

وقد نجحت بعض وسائل الدعاية الغربية في التركيز على ما بدر من بعض أبناء المسلمين من تصرُّفات في الفترة الأخيرة، وربطت هذه الوسائل الإعلامية بصورة أو بأخرى بين الإسلام والإرهاب، وتجاهلت الأسباب الأساسية لهذه الأحداث^([1]).

المقصود بعصر صدر الإسلام:

يطلق هذا العصر على المدة من انتشار الإسلام في الجزيرة العربية وتأثر العرب بتعاليمه إلى نهاية عصر الخلفاء الراشدين، وليس بدء العصر ظهور الإسلام في مكة؛ لأن الدّعوة الإسلامية ظلت حيناً سرية، ثم صدع بها النبيe ، وظل حيناً في مكة يلاقي العنت والإيذاء ثم هاجر إلى المدينة، ومنذ ذلك وجدت الدعوة أعواناً أقوياء، ومن ثم أخذت طريقها إلى إنشاء المجتمع الإسلامي الذي اشرأبت إليه نفوس بعض العرب ثم أقبلوا يدخلون في دين الله أفواجاً، وآمنوا بما دعا إليه الإسلام من حياة روحية صافية بعيدة عن الحياة المادية التي عاشها العرب في جاهليتهم.

ملخص البحث :

تتناول هذه الدّراسة البحث في أهم وسائل فهم الخطاب القرآني المتمثلة في السمع والبصر، وكيفية تفعيلهما لإيصال معاني الخطاب وتوجيهاته، إذ إنَّ فهم الخطاب القرآني من أهم وأوْلَى خطوات التطبيق والتنزيل له في واقع الحياة الإنسانية. ومن هنا كانت المنزلة التي تبوأها الفهم والتدبُّر لمعاني الخطاب القرآني، منزلة لا تدانيها في الأهمية منزلة. فالخلل الطارئ في وصول تلك المعاني يؤدي إلى سوء تطبيق وتفعيل لها قد ينجم عنه في كثير من الأحيان تعطيل تلك المعاني والتوجيهات وإيقاف عملها في حياة الأفراد والمجتمعات.

ولقد أسهم الفهم السليم لمعاني الخطاب القرآني على مدى قرون متعاقبة في إخراج أمة خيرة قادت الأمم قروناً، فكان الشهود الحضاري للأُمَّة خير شاهد على إيجابية إدراكها لرسالة الخطاب القرآني وتوجيهاته. 

مقدمة:

إن فن الشعر من بين الكلام كان شريفاً عند العرب، ولذلك جعلوه ديوان علومهم وأخبارهم وشاهد صوابهم وخطئهم، وأصلاً يرجعون إليه في الكثير من علومهم وحكمهم، وكانت ملكته مستحكمة فيهم شأن ملكاتهم كلها^([1]).

وإذا كان الشعر العربي ديوان علوم العرب فمن هذه العلوم اعتماد شعرهم في تفسير كتاب الله تعالى لذلك رجع الصحابة والتابعون رضوان الله عليهم إلى الشعر العربي في التفسير.

ولقد كان المفسرون المشهورون يأخذون بشعر الطبقات الثلاث الأولى والثانية والثالثة من الشعراء في التفسير, أما الإمام الزمخشري فقط أضاف إلى ذلك استشهاده أحياناً بشعر الطبقة الرابعة، وهم الشعراء المحدثون.

المقدمة:

الحمد لله رب العالمين حمداً كثيراً طيباً مباركاً فيه، وأصلي وأسلم على أفضل رسله وأشرف خلقه نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد :

فإن من نعم الله تعالى العظيمة على هذه الأمة أن حفظ لها دينها الذي هو عصمة أمرها ، ومصدر عزها وقوتها ، والمتمثل في الكتاب العزيز والسنة المطهرة . فأمّا الكتاب فلم يكل – سبحانه – حفظه إلى أحد من خلقه لا إلى نبي مرسل ولا إلى مَلَك مقرَّب وتولى جل وعلا حفظه بذاته ليبقى مصوناً محفوظاً من التبديل والتحريف والزيادة والنقصان إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها