العدد (11)

المقدمة:

الحمد لله رب العالمين حمداً كثيراً طيباً مباركاً فيه، وأصلي وأسلم على أفضل رسله وأشرف خلقه نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد :

فإن من نعم الله تعالى العظيمة على هذه الأمة أن حفظ لها دينها الذي هو عصمة أمرها ، ومصدر عزها وقوتها ، والمتمثل في الكتاب العزيز والسنة المطهرة . فأمّا الكتاب فلم يكل – سبحانه – حفظه إلى أحد من خلقه لا إلى نبي مرسل ولا إلى مَلَك مقرَّب وتولى جل وعلا حفظه بذاته ليبقى مصوناً محفوظاً من التبديل والتحريف والزيادة والنقصان إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها 

مُــقَــدِّمَـة:

يعيش الإنسان بين ماض سحيق محاطٍ بغيب لا يعلم عنه شيئاً ، وبين مستقبل مغيب عنه لا يدري ما الله صانع فيه . ولا يملك الإنسان وهو محدود في الزمان والمكان أن يملك معلومات صحيحة مؤكدة وموثقة ، إلا من طريق وحيد هو طريق النبوة والرسالة إذ بواسطتها يطلع الله أنبياءه ورسله على ما يشاء من أخبار الماضي وتكوينه ونشأته وما حدث فيه أو من أخبار المستقبل التي لا يعلم أحداثه وتفاصيله قبل كونه ووقوعه إلا الله العليم الخبير: 

مقدمة:

يمكن القول بأنّ أول صحيفة حملت اسم السودان هي جريدة: "السُّـودان" التي بدأت تُطبع بالقاهرة وتوّزع في السودان عام 1898م ، وكان يرأس تحريرها محمود القباني، أحد السودانيين المولّدين الذين تنقلّوا بين مصر والسودان ، وقد سبق له التمرُّس بالكتابة الصحفيّة بجريدة: "الأهرام"، وأصدر عن مطبعتها بالإسكندرية عام 1896م كتابه: "السودان المصري والإنكليز" مؤرخاً لحقبتي التركيّة والمهديّة مع الاحتفال بالجانب الشعبي من آداب وفنون⁽[1]⁾.

وقد اهتمّ القباني في جريدة "السُّـودان" بالدفاع عن السيّاسة الإنجليزيّة تجاه السُّـودان، مهاجماً مصر والخلافة العثمانيّة بأسلوب صحفي قوامه الإثارة، الأمر الذي دفع به إلى التفنّن في صوغ أقاصيص وصفها بالواقعيّة عن مظالم المصريين في السُّـودان.

مُـقًــدِّمَــة:

رميتُ من إعداد هذا البحث لتقديم أسس إنتاج البرامج بالإذاعة والتلفزيون وتقويمها في ضوء المستجدات المتتالية والمستمرة في مجالات تكنولوجيا الاتصال، وما وصل إليه من تطور مذهل جعل من الممكن أنْ يشاهد المواطن في بلد من البلدان، ما يجري من أحداث لحظة وقوعها، عبر الأقمار الصناعية، مما يشعره كأنَّه في وسط تلك الأحداث يشارك، ويشاهد، ويستمع، ويراقب.

وما أسعدنا ـ نحن المسلمين ـ في كل بقاع العالم، ونحن نشاهد الحجيج في بيت الله الحرام، وهم يؤدون مناسك الحج ويطوفون بالكعبة المشرفة.

إنَّ وسائل الاتصال الجماهيرية المعاصرة، وما يقدم من برامج من خلال البث المباشر، الذي يخترق الأجواء والحدود، يحمل ما يسمَّى بالغزو الثقافي، ليس كل هذا شراً، ففيه من الخير الكثير، كما أنَّ الإذاعة والتلفزيون والسينما والمسرح ما هي إلاَّ وسائل ووسائط، يمكن أنْ نحسن استخدامها، ونفيد من إمكانياتها الفنية، فتكون لنا عوناً في أداء رسالتنا الإعلامية على هدي الإسلام الصحيح، مستلهمين تراثنا الخالد، وحضارتنا العربية الإسلامية الثرة بكنوز معرفتها وعلومها، مستهدين بكتاب الله وسنَّة رسوله e. 

تمهيد:

[1] مكانة السُّـنَّة في الإسلام:

السُّنَّة النبوية المطهرة هي أقواله e، وأفعاله، وتقريراته. ومجموع الأحاديث التي  تدور عليها أحكام الفقه نحو خمسمائة حديث، ذكرها صاحب: "أعلام الموقعين".

والسُّنَّة في الدرجة الثانية بعد القرآن الكريم، هذا مما لا خلاف فيه. لا بد من توضيح هذا، فهي من حيث التشريع مثل القرآن تماماً.

والسُّنَّة معمول بها باتفاق من يعتدَّ به من أهل العلم قاطبة، ولا ينظر إلى من قال بخلاف ذلك –ولو خبر آحاد

مُـقَــدِّمــَة:

إنّ مصلحة الناس في الحياة لا تتم إلاّ بالاجتماع والتعاون والتناصر، ذلك أنّ الإنسان مدني بالطبع، فالتعاون يكون لجلب مصالحهم العاجلة والآجلة، والتناصر يحصل لدفع المضار الآنية والمستقبلية، وهم إذا اجتمعوا لابد لهم من أمور يفعلونها لكي تحصل لهم بها هذه المصلحة، ولابد لهم من مسائل يجتنبونها لدفع تلك المفسدة.

لذلك فإن المجتمع يقسم الأعمال والوظائف والمهام بين أفراده، فتصبح تلك الأعمال فرضاً على الكفاية في المجتمع، إذا قام بها بعضهم سقطت عن الآخرين، وإذا لم يقم بها أحد، واحتاج الناس إليها ، فإنها تصير فرض عين لمن اختص بها وجوَّدها، لذلك نهى الفقهاء عن الإضراب عن العمل.

الحمد لله الذي علم بالقلم علم الإنسان ما لم يعلم ، الحمد لله الذي حرم الظلم على نفسه وجعله محرماًً بين عباده، وهو القائل : [المائدة: 8].

والصلاة والسلام على نبي الرحمة والعدل والهدى، نبينا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين وأصحابه الغر المحجلين، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين. أما بعد،

فقد اخترت ضمان حقوق المتهم في مرحلة جمع الاستدلالات وفقاً لقانون الإجراءات الجنائية لعام 1991م موضوعاً للبحث، لأظهر الضمانات التي وضعها المشرع السوداني لحماية المتهم في هذه المرحلة من عمر الدعوى الجنائية.

مقدمة:

تمثل منطقة جبال النوبا إحدى مناطق التداخل اللُّغوي والثقافي في السُّـودان، حيث شكلت منطقة ضغط منخفض أمتها رياح التأثير والتغيُّر، مما جعلها موضع اهتمام الكثير من الدوائر السياسية والأكاديمية للتعرُّف على أبنيتها ودراسة أوجه نموها وتطورها.

استهدفت هذه الورقة إبراز لغة التعليم في جبال النوبا إبان العهد البريطاني، حيث ناقشت مسارها وأوجه تحولها، وشرحت ما اعتراها من عوائق وتحديات. 

مقدمة :

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.

فإن الفساد ظاهرة إنسانية قديمة في الأمم، وقد جاء ذكر بعض تلك الأمم في القرآن الكريم .

ولا يكاد يخلو عصر من العصور من ظاهرة من ظواهر الفساد . وحق للأمم الجادة أن تتصدى للفساد باعتباره خروجاً على سير الحياة المستقيمة يتهدد المجتمع وبنيته وبقاءه .