العدد (15)

مُقَدِّمَة:

أثار موضوع (التَّدخُّل الإنسانيّ) جدلاً واسعاً في عصرنا الحاليّ في الأوساط القانونيّة والسّياسيّة وفى المحافل الدّوليّة . فمن ناحية: يتعارض مع مبادئ القانون الدّوليّ العام التي تضمنتها المواثيق الدّوليّة ، مثل مبدأ احترام السّيادة الوطنيّة للدُّول وعدم التَّدخُّل في شئونها الدّاخليّة ، ومبدأ عدم استخدام القوّة أو التّهديد باستخدامها. 

مُقَدِّمَة:

لقد كان للشِّعْر دورٌ كبيرٌ في حياة العرب، فهو لسان حالها، المعبّر عن آلامها وآمالها، والمقيّد لأنسابها وتاريخها وأيامها، فهو بحقّ ديوان لعلوم العرب وأخبارهم.

وإذا كان لهذا الفنّ الرّفيع دور بارز في توجيه النّفوس العربيّة إلى الخير وترغيبها فيه، والحثّ على الفضائل والمكرمات وتزيينها لهم؛ فإنّه ساهم إلى حد بعيد في تأجيج النّفوس، وإذكاء نار الحرب، والدّعوة إلى الأخذ بالثَّأر، وتخويف النَّاس؛ ولذا من الضّروريّ أنْ تستفيد النُّبوة الشَّريفة من هذا التُّراث التّليد والسّلاح الماضي في مواجهة الطُّغاة وأعداء الدّعوة، وتقديم الخير للنّاس، وبالفعل فقد دافع شعراء الدّعوة الإسلاميّة عنها كحسّان بن ثابت وعبد الله ابن رواحة وغيرهما.

مُقَدِّمَة:

الحمد لله الذي أحلنا محلة الفهم، وحلاّنا حلية العلم، وملّكنا عقال العقل، وصلّى الله على المبعوث بجوامع الكلم إلى أعقل الأمم، وعلى جميع أتباعه، والسَّائرين على منهاج أتباعه وسلَّم تسليماً كثيراً.

كان السُّؤال الذي شغل بال التَّربويين: ما سبب اختلاف إنسان عن إنسان آخر، ليس في النَّواحي البيولوجيّة والطَّبيعيّة، إنَّما في النَّواحي النَّفسيّة: نواحي التَّفكير، والشُّعور، والسُّلوك والتَّصوُّرات، والمواقف، والمبادئ، والقيم، والمعايير، والـمُثـُل، والنَّظرة إلى الحياة والكون؟  

مُقَدِّمَـة:

الكلام عن الفضائيّات أو الصُّحون اللاقطة ومضمونها الإعلاميّ اليوم هو من القضايا ذات الأهمية الكبرى، لِمَا لها من مُقوِّمات قد قلبت حقيقةً الأسس التي تقوم عليها حياة المجتمعات التي دخلت إليها، وأعادت صياغة بناءات وقيم مستوردة متبناة في مجتمعات أخرى. فدخول البثّ الفضائيّ ما لبث أنْ جاء حاملاً معه إيجابيّاته وسلبيّاته.

مُقَدِّمَة:

الحمد لله الذي أنزل القرآن نوراً، وبعث محمداً e نبيّاً رسولاً، وهادياً إلى سبيل ربه وسراجاً منيراً، فهدانا إلى الصِّراط المستقيم، وما كنا لنهتدي لولا أنْ هدانا الله. وبعد،،،

فإنَّ سلف هذه الأُمَّة كانوا يتمسّكون بالقيم والـمُثُل العليا، وينصاعون للتَّشريعات والتوجيهات الإسلاميّة، ومن ذلك "برّ الوالدين" الذي كان خُلُقاً لهم، يربون عليه أبناءهم، ويوصونهم بالآباء خيراً، على نحو ما عبَّر عنه الإمام علي بن أبي طالب t في هذه الأبيات:

ففيها الوصية ببرّ الوالدين، وبرّ الأقارب؛ بل وحتَّى الأباعد.

مُقَدِّمَة:

تمثِّل الصَّحافة رافداً رئيسياً للتَّاريخ الاجتماعيّ، والسِّياسيّ، والثَّقافيّ، ومستودعاً زاخراً بكلّ ما هو جدير بالاهتمام والتَّأمُّل، كما تُعَدُّ من أهم الوثائق التي يُعتمد عليها في الدِّراسات السِّياسيّة؛ وذلك للعلاقة الوثيقة بين الصَّحافة والسِّياسة، وتُعَدُّ الصَّحافة كذلك من الوسائل المهمة التي تستغلها الحكومات لخدمة مصالحها.

مُقَدِّمّة:

الحمد لله الواحد الأحد، الفرد الصّمد، الذي لم يلد ولم يولد، ولم يكن له كفواً أحد، والصّلاة والسّلام على سيدنا وقرّة أعيننا محمّد، الفاتح لما أُغلق، والخاتم لما سبق، ناصر الحقّ بالحقّ، والهادي إلى الصّراط المستقيم، وعلى آله الطّيبين الطّاهرين، وصحابته الغرّ الميامين، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدّين.

وأشهد أن لا إله إلاَّ الله وحده لا شريك له، شهادةً تقوم ببعض ما يجب من سوابغ نِعَمِه، وكرائم فضله، وجلائل جوده ونعمائه. وأشهد أنَّ سيدنا ونبينا وحبيبنا وقرة أعيننا محمداً رسول الله، شهادة يضيء الله بها قلبي، ويطلق بها لساني، في حياتي وعند مماتي. وبعـد،،،

تمهيد:

الحمد الله رب العالمين، القائل: [الأنعام: 38]، أحمده حمداً كثيراً طيباً مباركاً فيه، وأشهد أنْ لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أنَّ محمداً e عبده ورسوله. أما بعد،،،

فالشَّريعة الإسلاميّة تتميَّز بالشُّمول والكمال، فقد شملت في تشريعاتها وأحكامها جميع الأفراد والفئات، فشرعت ما يصلح للصَّغير والكبير، والجاهل والعالِم، والسَّفيه والضَّعيف، والعاقل والمجنون، والذَّكر والأنثى، واهتمت بجميع شرائح المجتمع، ولم تفرِّق بينهم على أساس الجنس أو اللَّون أو المكان
أو النَّسب أو العمل أو الاختلاف في مكانتهم ومنزلتهم في المجتمع، بحيث تهتم بالشَّريف دون الضَّعيف، أو بالصَّحيح دون السَّقيم، أو بالذَّكي دون الغبي ومَنْ على شاكلتهم؛ بل هدفها تحقيق مصالح الجميع على اختلاف قدراتهم وإمكاناتهم.